【新葡jing娱乐】秦桧是中国历史上假恶丑的突出代表,社会不遗余力扬善弃恶

马步芳已经死了,有人却想让他复活,有人想用马步芳来达到自己的目的,死人不会作恶不会再起纠葛,但是会被活人利用。

古代君王就是天子,天子不能下跪,有真相也不能跪。现在为什么不能?有错不能认?赵构跪下了,说明知错能改,赵构逍遥法外,说明事实没有用,官大就是理。

细想自己与别人所做的恶和所行的善,没有谁完美无缺,也没有谁不可理喻。不同的人处在不同的角度、不同的环境,有着不同的经历、不同的性格、不同的教养、不同的见识,所知利害当然不一样。眼下的利害与将来的利害,个人的利害与整体的利害,此事的利害是否会影响到另一事的利害,各有见解,行事难免会有分别。

新葡jing娱乐,我们关注的不能仅仅是马步芳的历史,而是要关注什么样的人在利用这样一个恶徒传递他们的价值观。

让我们民族优秀的文化历史永远传承下去,这才是中华民族伟大的光荣传统!也是我们人类的历史责任!

澳门新葡亰app,善恶凭私念

前路不仅仅需要扬善,还需要止恶;不仅仅需要对英雄的推崇,还需要对丑恶的反思。

在宋金两国休战期间秦桧党羽还在想办法坑害忠良。陷岳飞于死地害韩世忠于不义瓦解宋朝的军事力量。这还不是里通外国?

历史上大多数时期都属于团伙执政,国无明君在位,权力核心必将旁落,由官僚集团掌控实权。官员们结党营私,侵吞公利,官官相护,万众侧目。久而久之,上不得台面的游戏规则在暗中代替公行的法规,悄然推行另一种利害观。当违法可避罚,违纪可疏通,获利有捷径,上进有坦途,营造交际圈,构筑关系网就成为心照不宣的“正道”。机灵人深知利害,都会不务正业,转而喜好交际,逢人称兄道弟,互以璨言献媚,图的是个携手进退,共谋私利,却能得道多助。一心为公,遵纪守法,直言逆耳的人,反因影响他人利害,失道寡助。利害乱套,最终法失威严,人无廉耻。

一旦缺少对丑恶的批判,将使我们丧失底线,甚至去追逐丑恶,或许一个人的丑恶会侥幸逃脱惩罚,但是,当更多人选择丑恶的时候,道德沦丧会带来无穷的恶果。

岳飞死后,南宋屈辱求和,人们思念岳飞的呼声就越来越高。秦桧1132年死后,秦家失势,使长期被压抑的主战派看到了为岳飞恢复名誉的希望,大学生程宏图上书为岳飞鸣冤,历时20年,平反,1162年宋孝宗对岳飞冤案已平反昭雪,但是不够彻底,而且留了尾巴。1192年岳珂一边读书一边整理岳飞遗文,直到1214年上书平反。如果知道平反之路艰难重重,可以写一部长片小说和播放一部长片的电视剧就知道平反之路受到秦桧专权期间大兴文字狱,大肆篡改官史,严禁私史的恶果。这给搜集证据的过程造成了巨大的障碍,艰难又漫长。

澳门新葡亰496,法规起到一个统一认识,约束行为,建立秩序的作用,无论由谁制定,谁执行,都是权力在强制推行某种利害观。这种利害观通常都会大致符合多数人的利害观,因为如果严重不符,权力将被更替。这种利害观也会在权力强行介入的情况下,中和、引导不同人之间不同的利害观,驱使社会或某个团体,某个行业更加稳定。

前路:

抹黑民族英雄,给中国历史反面人物评反,动摇中国人的精神和信仰,是国内外敌对势力和分子对我发动文化攻势的最终目的。岳飞和秦桧之争,表面上看是对两个历史人物的不同看法和观点,但其背后却隐藏着否定中国历史和文化的巨大阴谋,给捍卫民族独立与自由的英雄和勇士头上泼冷水,给背叛祖宗、卖国求荣的奸臣逆子歌功颂德和树碑立传,让精忠报国的人感到寒心,让出卖民族利益的人受到尊崇,最终从思想上精神上信仰上打垮中国,这正是一些人不遗余力给秦桧评反的真正目的。
以上仅个人观点和看法,不喜愿闻其详。谢谢!

一切生物的本能都是趋利避害,人也逃不过这一“天条”。善恶的划分就是出于人类自身利害的趋避。对益虫害虫的定论,对老鼠、蟑螂的厌恶,都是因为人类利益不可侵犯。害人为恶,助人为善,都是因为人类群体利益的需要。劳动光荣,偷懒可耻,都是因为人类社会发展的需要。笼统地讲,对多数人有利无害的行为称为善,当然要提倡;个人或小团体获利,却防碍甚至伤害到他人的称为恶,就要去摒弃。

世上有善恶之分,我们决定不了世界发展的大方向,但是可以选择自己成为什么样的人。选择善,承受善的坦然,选择恶,必须承担作恶的后果,而不是宣扬恶行却希望侥幸逃脱惩罚。

这种人怎么平反?谁能给这样的人平反?

从古至今,社会舆论的主旋律都是扬善弃恶,但是收效甚微,善从未溢满人间,恶也从未消停,究其原因,扬善弃恶有六难。

物以类聚、人以群分,纪念马步芳的人,想来对他会有认同,要弄清楚这个事情,就要看看马步芳究竟是个什么样的人?

谁都不可能有准确的判断?

权力为公,公利被最大程度保护,所以现代社会讲究法律面前人人平等。权力为私,私利临驾于公利之上,封建社会才有法不加尊的说法。无论为公为私,只要能做到大公、大私,法规能行之有效,都算是一种秩序,有积极意义存在。比如英明的帝王会认识到天下公利即是自家私利,妨碍公利视同与皇家争利(这是大私的利害观),于是拔贤任才,严明法纪,自然道长魔消,天下大治。虽然所图是一家私利,天下却能共利。

历史需要当代人来解读,毕竟历史上的事情已经发生了,我们无法改变,但可以从历史中选择什么样的价值观,选择尊崇什么样的人,向他们学习来践行前路。

第三,为什么当时古代人如此憎恨秦桧?原因在那里?

行善正大光明,只要善心具备不难有善行,作恶却通常需要种种奸行、佞词掩饰摭盖,阴谋诡计暗里伤人。扬善弃恶的同时,把方法介绍,好人不用多学,原本有歹心无歹术的却学了个恶贯满盈,扬善弃恶反倒成了为虎作怅。孔子深明这第五难,所以削《春秋》,只耻恶事,述恶果,不详书恶行。然而圣人世间少有,反倒是太多自命高洁人士痛骂恶贼时唯恐遗漏,弄巧成拙。某个性质极度恶劣的凶案被爆炒后引起多人仿效,以奋笔直书彰显社会良知自居的白面书生们有几个反省?有几个自责?

女红军被俘后的命运更是悲惨,“他们把俘虏的女同志,集体轮奸以后,把衣服裤子脱下来,阴道上插高粱杆,捆到树上示众……”

回答:

万善由心生,万恶由心生,心性出于对利害的认知。就象下棋,棋手对局面进行判断,产生对利害的见解,然后走出棋步,有妙着,有恶手,只因棋力有高低,棋风有差异,思路有时慎密、有时遗漏,出手自然不一样。

我们崇敬岳飞、关羽、文天祥,不是因为他们的没有缺点,不是因为他们十全十美,而是崇敬他们诠释的美德。

谢谢狼烟邀请。现在有人提出要给臭名昭著的秦桧平反,要求让跪了千年的秦桧站起来,更有甚者欲对抗战中的汪精卫等汉奸洗白,好像历史冤枉了他们似的。历史果真是任人打扮的小姑娘吗?不!历史铁案,历历在目,任何人都休想改变!我们不禁要问,那些要求对历史早有公论的反面人物进行平反的都是些什么人?他们的动机意图究竟是什么?其实,我们稍加分析便不难明白,那些要求翻千百年前旧案的人必有翻近现代案的企图。一见有风吹草动,便由远而近要求推翻历史铁案,为其招魂,其目的不言而喻。因此笔者认为,对涉及重大历史问题中的反面人物,尤其是民族罪人,绝不轻言平反、翻案。因为,这涉及到国家的尊严,民族的尊严,历史的尊严。历史上像秦桧一类的民族败类,非但不可平反,而且跪了千年还得继续跪下去,直到永远。

新萄京娱乐网址2492777,最难在于人性复杂,人心难测,人情、人事扑朔迷离。有人机巧奸滑,善长颠倒黑白,有人憨直、鲁钝,惯于偏听偏信。扬善弃恶又成为一种武器:或鼓动如簧巧舌,指鹿为马;或扮成弱势群体,搏取同情;或暗设机关,诱失别人犯错,然后正色责备;还有摆出急公好义姿态为人出谋递策,实则包藏祸心,激化矛盾。凡此种种,千变万化,明暗交织,玄奥如棋局。

马步芳有这几个标签:惨无人道、荒淫无度、投敌卖国。

澳门葡京,界定民族英雄要看他们所处历史时代来进行。而不是将历史当作现实进行评价。民族英雄在他们生活年代,维护国家利益,捍卫民族尊严,壮烈殉国就是民族英雄。

根源在利害上,善恶只是一个提法,就象数学里的代数——X、Y,不同的题目有不同的答案。扬善弃恶,如同把正确答案抄一百遍,应付考试有余,对培养解题能力却没有太大帮助。庄子是位好老师,他告诉我们“与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道”。尧德润苍生,是大善,桀残暴害民,是大恶,庄子却叫我们别惦记,就是要忘掉标准答案,去探索求解的方法。

践行:

你给人家评的着吗?

法规是道德的底线,国家威信是法规的支撑,利害是人性的本质,捕捉不到利害,底线频频失守,国纲摇摇欲坠,空用道德作演讲,善何时能扬?恶何时能弃?

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反对为汉奸秦桧平反。

善恶其实是一种社会上、人群中显现出的行为,人们将这些行为归类,划分出是非、对错,引申为善恶。产生在前,评判在后,未发之际,新善难以先扬,新恶难以先弃,此为扬善弃恶第一难。

生活有时候需要心灵鸡汤,但是再好的鸡汤,被污染了都会毒害身体。马步芳所谓贤达,就是掺杂了砒霜的心灵鸡汤,虽然看起来美味,但是参杂了砒霜谋杀的就就是我们的灵魂。

澳门葡京导航站新普金娱乐网址,也只能是“道听途说”?

假设地上有一万元钱,路过的人无非有三种,拿走(不要白不要),无视(不拿不亏良心,也不费力多管闲事),寻找失主或交给警察(将心比心,急人所急)。仔细想来,都是出于自身性情,产生对利害的判断,虽可对其分善恶,本质却是利人还是利己,利私念还是利公德,利物欲还是利情操的问题。

道家把岳飞、关羽作为神灵崇敬,因为道教徒崇尚他们的价值观;某些人却把马步芳抬上了圣坛,一旦有人不断选择马步芳的价值观,残暴无比、荒淫无度、投敌卖国,国将不国,宁静随之远去,动荡随之到来。

……

也许有人会说自己明知有害的事,却仍然做了,已经脱离利害关系的束缚,那不过是对另一利的渴求已经掩盖了这一害的危害。例如海瑞备好棺材上《治安疏》,自然清楚有害,只为天下国家故,死谏帝王以全事君爱民的儒家信仰。苟利国家生死以!岂因祸福避趋之!以崇高的理想为利,就不会无底线去顾及自身的安危。还有所谓利令智昏,并非不明利害,是利欲熏心不顾害。比如偷盗抢劫,不是不知道会被惩罚,只因无本生意门槛低,操作起来简单、“实惠”,又自信手段高明,有很大机会逃脱惩处,所以铤而走险。

3.投敌卖国:

如果谁想把我们民族的历史文化都改动一下?

小到谈吐坐行的仪态,大到生死存亡的抉择,有人清高有人龌龊,归根揭底,与路见重金时的取舍没啥不同,立身处世,行善作恶,基于修养、德性,权衡利弊而已。于是,隐者以避世贪闲为利;贤良以清史留名为利;烈士以杀身成仁为利;汉奸以保命求荣为利。读书人以有辱斯文为害;市井人以无财可图为害;刚正不阿者以曲意逢迎为害;圆滑通融者以冒犯权贵为害。

抛开立场,1949年9月下旬,马步芳以三千两黄金贿赂蒋介石的几位亲信,取得了出国护照,飞到埃及开罗做寓公,后来,又移居沙特阿拉伯。

秦桧能评反吗?不能!如给秦桧评反,就意味着中国历史被人彻底否定,中华文化彻底被摧毁,中华民族赖以生存的真善美和假恶丑彻底被击碎。几千年来,中国之所以屹立于世界东方而不倒,靠的就是对中国传统文化和精神的信仰和崇拜,靠的是对岳飞等一个个民族英雄的热爱和颂扬,只有把秦桧等卖国求荣、陷害忠良的汉奸走狗永远钉在历史耻辱柱上,才能让大家看到背叛民族文化精神的可耻下场,激励无数中华儿女爱国热情,弘扬中国文化和精神,西方国家和平演变和瓜分肢解中国的图谋就永远难以实现。

世无商君才

选择:

所以,我们只能尊重先人,尊重历史!

再看第一难,善恶只是对已发生、曾发生行为的一种评判,是人类社会中的现象。造成六难的原因就是在皮面下功夫,忽略了本质去追逐表象,如何不难!那么什么是本质?仍是两个字——利害!

我们社会的道德和价值观不允许我们成为马步芳、秦桧那样的人,也绝不能允许用马步芳、秦桧这样的人来宣扬别有用心的价值观。

重要的话说三遍,不平反、不平反、不平反,赵构陪着跪、陪着跪、陪着跪。

很多善于钻营的人,总能因正确揣摩领导心思,机敏行事而获得认同,由此得到种种好处。社会不遗余力扬善弃恶,等同一位领导把喜好公示于众……。要获得社会的认同就太简单了,光天白日做好事让众人称善,作恶小心一点,四下无人时迅速料理。扬善弃恶是初衷,显善隐恶成了结果,这是第二难。

当人人以成为秦桧、汪精卫、马步芳为荣的时候,当人人都希望荒淫无度、残暴凶狠、投敌卖国的时候,我们的国家不亡也亡了,如同ISIS一样,残暴、极端、奸淫掳掠、反人类、反文明。

这种人可以否定岳飞是民族英雄。在他们看来,宋辽金所属疆土都是今天中华大地。三国战争是国内战争,岳飞怎么会是民族英雄呢?照这种人看来,将来中国与俄罗斯西方统一于一国,林则徐等人也不是民族英雄。

未树立木德

反观马步芳,抛开立场问题,对照现今社会,无疑他是反人类、反文明的,手段和方式上,与今天的伊斯兰国没有多大不同。

历史就是历史,

社会又是不停发展中,封建社会的一些礼法,曾是公认的善,如今却是被批判的恶。各个时代都会有不少保守派和激进派,某些道德观念在争鸣中一时难有定论,却又悄然变化。第四难,难在时代变迁中善恶思想会转换甚至反复,昨日还是善,今天却成恶,众人或盲目追随,或无所适从,极端先例是曾作为正义化身,四处打砸的造反战将们。

比如道教推崇的神仙,无一不是明智、忠义、勇毅、厚德的人,之所以推崇他们,是因为我们想成为他们那样的人或者认同其价值观。

所以说秦桧永远是中华民族的罪人,这是一目了然的事!

第三难,难在善恶还有隐晦不明,难以区分的情况。比如两国因领土纠纷或信仰冲突而交战,谁正义谁邪恶无法明断,此时只有立场不同,没有善恶之分。各打五十大板,高论战即是恶,那是中立人士无关痛痒时的自炫之作。人与人之间也经常各据一理互不相让,然后约人助威,
“德智人士”纷纷挟道义出场,称己方为善,唾对方为恶,扬善弃恶异化为帮扶亲友的幌子,站队表态的工具,本身已是一种恶,又如何能真正扬善弃恶?

近日,青海西宁马步芳公馆成了大家关注的重点,因为有关部门积极回应并承诺进行整改,或许事情告一段落,但我们要问:为什么一个荒淫、无度、贪婪的杀人魔王获得了某些人的推崇和纪念,那究竟什么人在纪念马步芳呢?

否认历史事实评价英雄人物是历史虚无主义思想。这种人否定岳飞为民族英雄,是为汉奸秦桧平反。为秦桧平反就是鼓吹汉奸行为。

最可怕的是权力被一个团伙掌控,那么就会象古罗马共和国一样,名称共和,也有执政官轮换,权力核心却在元老院一帮贵族手中。共同执政的特点是:每个人都操持权柄,每个人的力量相差并不悬殊,彼此能制约,利害又大体相同,于是会互相佑护,不到权力冲突时绝不撕破脸皮。今天你不揭我强占民宅,明天我就不骂你与民争利,只要不影响这个团伙中其他人的利害,自己就可以安安稳稳获利免害(这是小私的利害观)。当然,如果欺人太甚,激起民变,伤害到团伙的共同利益,也会被惩处。

一方面是对残暴荒淫、投敌卖国者的崇敬,一边是诋毁的左宗棠、岳飞等爱国将领,某些人究竟想传递什么价值观?

因为现在的人你没有经历那段历史,

人有千百样,看到的利害也就有千百种,如果由着自身性情行事,别说扬善弃恶,社会将无任何准则可言,法律、规纪、章程、制度就此产生——明确告诉大家,什么事不可以做,做了会有什么惩戒;什么事必须做,不做又有什么后果。这样,利害关系发生了一个转变,自己心目中有利的事情,做了后会得到害,不利的事情,不做会得到更大的害,无论某人心性如何,所知利害会受到制衡,在趋利避害天性的指使下,有所不为,有所慎为,有所必为。

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难遂韩非愿

缺少扬善我们会迷失方向,缺少止恶我们会堕入炼狱。

说秦桧被冤枉,夸晒秦桧书法,把秦桧说成南宋续命大功臣等等,这一系列的组合拳,目的就是想给秦桧评反。

选择什么样的价值观,就等于选择了什么样的未来,对真理的坚持、对丑恶的批判就是我们前行的之路上的明灯。

怎么平反?为什么平反?跟什么皇帝做什么官。上有君臣下有黎民百姓。

2.荒淫无度:

我至今都想不明白为什么有些人会为像秦桧/慈禧/汪精卫之流平反洗白特别是还有一些专家/学者/教授这类知识分子,更想不明白这类人还会对像霍去病/岳飞/郑成功/袁崇焕抹黑,说他们不仅不是民族英雄而还破坏民族团结,今年来抹黑历史人物抹黑抗日/抗美先烈事件时有发生,精日分子侮辱先烈更是不再是什么新鲜事物,现今中国是富足一些我们生活也变好了一些,可国人思维却变的令人费解,到底我们现今缺少了什么丢了些什么,最后几句话≈秦人不自哀自哀之/忘记过去就等于背叛

推崇马步芳,与推崇秦桧、汪精卫有什么区别?

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马步芳的贤达,就是有毒的心灵鸡汤,用来毒害我们的灵魂。

古代人不打苍蝇只打老虎,秦桧是坑害忠良第一主事人所以秦桧留千古骂名毋庸置疑。

中国人的信仰是国泰民安、山河永固、风调雨顺、政令清平,之所以我们今天有这样的生活,是因为我们绝大部分人选择了这样的价值观,同时有保家卫国的英雄守护我们的信仰,有铁血钢枪捍卫我们的和平。

秦桧应该知道岳飞是震慑金军的最大利器,从金国送来的求和信回执就应该知道岳飞不死求和不成。

马步芳的恶行,哪怕占据了一条,都要受到审判和谴责,都要被世人唾弃,那么这样一个无恶不作、五毒俱全的人,却被极力吹捧,视之为民国贤达来对待,问题究竟出现在哪里?

回答:

对被俘人员展开了大规模的屠杀,很多战俘是被剖腹抽肠或挖眼,以活埋、扒心、取胆、割舌等残忍手段杀害了约5600名红军官兵。

刘邦杀韩信、朱元璋杀徐达、勾践杀文种……这些都是不争的事实,难度为了皇上的面子,赖到别人身上?刘邦杀韩信,萧何也参与了一些,但是没有萧何,刘邦就不杀韩信了?你能把韩信的死赖到萧何头上?

1.惨无人道:

第一,秦桧有没有坑害过忠良?

反思:

其三社会框架不允许。每一个社会组织都没有叛徒的生存空间,谁愿意和一个背叛自己的人生活在一起呢?任何一个政权也不会接受一个出卖政权的人来掌握自己的命运,除非白痴。

公开说过“生我、我生者外无不奸”,部属的妻女、胞妹、侄女、兄嫂、弟媳,都难逃他的魔爪。在埃及,女侍、舞女、部属家眷都被奸淫,甚至连他的外孙女也遭其强奸。

头条里很多人都知道,把事实说清楚,不是为了让秦桧站起来,而是为了让赵构陪着跪。但是这些人故意装糊涂,就说别人是为给秦桧平反。

坚守信仰,坚持底线,同行,共勉。

即便是后人有不同观点,

在这个时候,我们不是跟马步芳这样的死人做斗争,而是跟认同马步芳价值观的活在做抗争。

这就证明金国被岳飞打怕了。在岳飞快要收复失地的时候这群人削弱岳家军实力,就好比抗美援朝断了彭大元帅的兵源和后勤补给。美其名曰国内经济形势不好。虽然是两个朝代但是问题是一样的。这个时候如果退就是功亏一篑,打就是赢得国家的未来。这时在最关键的时候抽掉兵力还不是里通外国?

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那就是背叛!

谁是谁非主要了解当年岳飞平反之路受宋高宋及皇权思想掣肘,平反昭雪之路艰难又漫长。

不能随意篡改历史。

信奉真善美,批判假恶丑,是中华文化的精髓,也是中国人的精神和信仰。秦桧是中国历史上假恶丑的突出代表,是臭名昭著汉奸侫臣,是中国人千百年来批判和否定的对象,如果给秦桧评反了,那就等于否定了中国历史和文化,从此让中国人没有了精神和信仰,学习什么,反对什么没有了目标和方向,一个民族如果到了是非不分,好坏不辨的地步,那么这个民族还有什么向心力、凝聚力和战斗力,难道还不觉得这正是国内外敌对势力对中国和中国人真正的图谋吗?

罪魁祸首应当是金兀朮和奸细秦桧!
1142年除夕之夜岳飞被奸细秦桧谋害,1148年金兀朮就病亡了,间隔仅为6年!
“杀飞乞和,向金称臣,割让淮河以北的土地,每年向金国贡奉银25万两以及绢25万匹!
” 这些事实在(岳飞传)中可能也没法儿写。
当时金国已经被南宋打残了!因为在20年后,大体恢复了元气的金国从又在完颜亮的率领下卷土重来,再次发动了战争
。 如果岳飞没被谋害的话,南宋就能很快拖死金兀朮,灭了金国!
关键时刻秦桧奸细直接挽救了金国! 间接毁灭了南宋!
金兀朮对奸细秦桧儿应当是感激涕零,老泪纵横的!
可以说因此导致了后来元蒙的疯狂杀戮和残酷统治!
岳飞等将领是名垂千古的民族英雄!
奸细秦桧儿等一丘之貉胆敢在除夕之夜谋害岳飞!
足以说明他(她)们是卑鄙无耻的小人,民族败类,千古罪人!

其一道德层面不允许。无论中外,对叛国投敌,卖国求荣,残忍成性,贪婪自私的人都是人人喊打的过街老鼠。

回答:

希望所谓的“专家”也要尊重历史!尊重我们民族先人开创的历史文化!

回答:

回答:

这些人,害怕让赵构陪着跪,一旦赵构跪下了,有些锅,替死鬼就背不住了,主子没准有一天也得跪下。

提这个问题的人是非不分,三观不正,核心价值观值得批判。

历史60年艰难又漫长平反之路,岳飞冤案的平反虽然作出了结论与定评,然而冤死者英年惨死,家庭破碎,害人者寿终正寝,高居庙堂。

第二,秦桧有没有里通外国?

问题:为什么有人说绝不能给秦桧等人评反?

试想一下,在西方给犹大平反,信上帝和耶稣的人同意吗?

历史已经有了定论,

1、不是给秦桧平反,而是让赵构陪着跪下。

此类人与汪精卫,吴三桂还要可恨三分。比之贾似道可恨三分。间谍往往要比叛变者更加让人多恨三分。背后出主意害他人于不义更加可恨三分。

回答:

宋朝是武将篡位建立的,所以从赵匡胤开始,就一直防着武将。杀你,不是因为你不忠,是因为我感觉你对我有威胁。岳飞被杀的最大原因就是赵构感觉岳飞有威胁,杀心已定,罪名以后再说。除了岳飞以外,这样例子还有很多:

今天那些所谓的“秦桧冤案”,那些错漏百出的文章成为“平反”的证据,这是对古今中外法律一大讽刺,对法律挑战,对正义挑战,对人民挑战!

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其二社会认知不允许。在任何社会都不允许没有道德底线的人生存。如果一个社会没有了社会底线,这个社会还能存在吗?

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